Човешкото познание: Гръцките философи

Човешкото познание: Гръцките философи

Забележка на редактора: Това е пост за гост от Ернесто Фернандес. Ернесто е аспирант във Философския департамент на Бискайския колеж в Университета Сейнт Томас в Маями Гардънс, Флорида.

И така, стигнахте до задънена улица в секцията за мъжко бельо, разкъсани между плътните и раирани памучни боксерки и се чудите кой да купи Чък Норис. И тогава си спомняте: Чък Норис не носи бельо, а само два чифта панталони.

О, колко ниско сме паднали. Някога мъжете призоваваха своите знания за великите, интроспективни умове на историята, за да информират за своите решения, а не за интернет хумор. Тези велики мъже от миналото създадоха съществено поле за човека, претендиращ за каквото и да е ниво на образование или изтънченост: философия.

В разцвета на американското образование, преди училищата да се превърнат в центрове за обучение за стандартизирани тестове, предмети като философията са били задължителни части от училищната програма. Всъщност бакалавърските степени до 50-те години на миналия век означават учебна програма, основана на философия, и едва в аспирантурата кандидат-специалист влиза в специфичния си предмет.

Какво определя философията?

Думата философия идва от гръцките думи за „любов“ и „мъдрост“ и обикновено се отнася до преследване на мъдрост, морална дисциплина и знание чрез логика. Не се заблуждавайте обаче, тъй като философията не е просто място за високо мислене, абстрактно мислене и хипотетична ирелевантност (макар че и това със сигурност има много).

Философията е историческата майка на всички дисциплини, стъпващите основания за изследване на идеи, твърде нови за тестване и наблюдение, докато не се отдели цяла нова област, посветена на този конкретен предмет; биологията, физиката, психологията и дори химията възникват като философия, преди да станат свои полета. Исак Нютон и Зигмунд Фройд учи философия, преди да премине към техните специфични области. Адам Смит и Карл Маркс е учил и станал професор по философия в Англия, преди да бъде пионер в независимата икономическа област, каквато я познаваме днес.



Философията е нападателната линия на човешкото разбиране; това е най-висшето призвание на мислещия човек, защото неговата философия управлява всяко негово действие. Накратко, философията не е само за брадати мъдреци, а за джентълменска загриженост и мисля, че е крайно време да се справим с някои от великите мислещи мъже, чиито мъжествени гласове стигнаха до нас като най-лошия и най-бързия в Великия разговор в историята.

Гърците

Древните гърци са крайъгълният камък на западната философия. Ако сте родени в държава в Европа, държава, заселена от европейци, или държава, в която и да е точка, управлявана от европейска сила, същността на гръцката философия е попаднала във вашия мироглед по един или друг начин и това е факт. Капиталистически или комунистически, либерални или консервативни, кока-кола или пепси, хората, които са оказали най-голямо влияние върху начина, по който мислим и как живеем в западния свят, са взели своите сигнали в някакъв момент от грък. Над 9 пъти от 10 този грък ще бъде Платон или Аристотел от Атина, градът-държава, който е бил философия в древна Гърция какво Спарта е ритал задника.

Чиния

Портрет на платоновите философи.

Платон Грък е роден през 428-429 г. пр. Н. Е., Въпреки че Платон не е истинското му име. Всъщност Платон е гръцки за „широк“ или „плосък“, ном де геер, който си е дал като борец в Истмийски игри поради необичайно широките му рамене. Наистина ли. Това го прави първи в списъка с известни личности с псевдоними с една дума, доста преди като Принс и Стинг. Уви, историята имаше други планове за The Broad, тъй като неуспехът му да се класира за Олимпийските игри наложи незабавна промяна в кариерата.

Платон попада при скитащ философ на име Сократ, за когото може би сте чували, който насърчава своите ученици да оспорват конвенционалната мъдрост до степен, че той е екзекутиран най-накрая през 399 г. пр. н. е. Това, би казал Платон, беше основна повратна точка в живота му и той избяга от Атина, за да избегне подобна съдба чрез асоциация. Той се озовава в Сицилия, където се присъединява към орден на питагорейците (нещо по линията на целибатните математически мистици), чието фиксиране с числа ще вдъхнови космологията, с която Платон ще стане известен.

Истината с главно Т беше абстрактна и вечна като числа, което ще рече, че е нематериална и по този начин не преживява дегенерация и всичко на света беше израз на тази абстрактна Истина. Платон ефективно е изобретил думата „съвършенство“, както се използва днес. Например бира беше само лоша имитация на бира; просто пречупване на по-съвършена бира, която той нарече тук (гръцкият корен на „идея“), ​​който е съществувал на небесата. Това означава, че тези Идеи са буквално в небето, сред звездите, слънцето и луната. На свой ред тази „по-съвършена“ идея за бира беше подобно евтина имитация на още по-съвършената идея за „вкусност“. Вселената на Платон продължава по този начин, чак до най-съвършената идея за „Доброта“, която беше общата идея във всички неща, включително и в хората.

Платон също обяснява човешкото съществуване с тези термини, тъй като хората са Добри същества, „паднали“ от „небесата“ и попаднали в капан в най-ниското, най-несъвършеното ниво на Вселената, което е светът, в който живеем той и ти, и аз, и всички ние Платон вярва, че когато човек извлече или научи нещо, той всъщност е такъв помня нещо, което те вече знаят по силата на нашата вечна, божествена природа, поради което сме привлечени от някои неща в този свят; ние разпознаваме Идеята за „Доброта“ в нея от нашето време в етера.

По този начин, отричайки нашите Страсти с нашата Смелост, която се управлява от нашето Мислене (тези три Платона се считат за трите нива на човешката природа), ние можем да изчистим праха от цялото си Божествено знание и да се върнем на небесата след смъртта, избягвайки ново раждане в материалния свят.

Ако всичко това ви звучи странно познато, би трябвало. Свети Августин, Св. Тома Аквински и Мартин Лутер са само част от новоплатонистите, които са заимствали от Платон, когато са развивали своя мироглед и теология. Друг влиятелен неоплатонист е философът-психолог Фройд, който основава своята теория „Id, Ego, Superego“ върху модела на Платон „Страст, храброст, мислене“.

Какво ги е направило неоплатонисти, а не просто обикновени платонисти, ще попитате? Защото всички те (или техните учители) научиха за Платон от арабски философи след края на тъмните векове - което, исторически погледнато, официално започна, когато ранният християнски император Юстиниан затвори „Академията“ на Платон през 529 г. сл. Н. Е. Иронично, не мислите ли?

Платон обаче имаше начин да се преразшири, което го накара да приложи идеята за трите отделни нива на човешко същество към обществото като цяло. В Републиката той очерта план за това, което той вярва, че е перфектно общество, в което всички деца ще бъдат отглеждани от държавата, учени да го виждат като единствен родител и непрекъснато оценявани и сортирани, докато растат.

На слабите и не особено ярки деца им беше позволено да живеят по своята страст. Тази група, която Платон наричаше тълпата, беше предназначена за неволен сервитут и строг контрол и беше назначена да бъде земеделски производители и работници. Разсеяни с бижута и други несериозни неща, те отработиха живота си за благото на цялото общество.

Силните и светли деца трябва да бъдат воини и да живеят според своите Кураж. Без светски притежания, които да ги разсейват, тези воини биха могли да се съсредоточат върху своя дълг да поддържат реда в обществото (те биха били единствените с мечове или, да речем, MP40). Тези Воини-Пазители биха били напълно мъжка сила. Платон нямаше високо мнение за жените.

Междувременно най-острите инструменти в оръжейната биха били повишени до най-висшата каста, след като демонстрират своите превъзходни интелектуални способности и ще продължат да учат ... познахте ...

Философия! Философите щяха да живеят и обичат заедно, споделяйки всичките си вещи (и себе си), за да се пазят от корупция, и биха били мъдри управители на общество, управлявано от чисти мисли.

И накрая, от тези специално подбрани философи-управители, един крал-философ ще бъде избран да действа като върховна власт над фашистката, хомоеротична дистопия на Платон, в която цялото, съвършено общество е било ориентирано да задоволи волята на управляващите по начина, по който цялата душа трябва да бъде ориентирана да задоволи волята на разумния ум.

Този стремеж беше горе-долу краят на професионалната репутация на Платон. След като не успява два пъти като придворен философ да приложи своята република в кралство Сиракуза и завършва в затвора и двата пъти, Платон се оттегля от обществения живот в Академията, където умира през 347 г. пр. Н. Е.

Чуйте нашия подкаст за това, което Платон Република казва за това да си мъж:

Аристотел

Мраморен портрет на Аристотел.

Когато Платон почина, той остави племенника си Спевсип като негов наследник да ръководи Академията и да осигури правилното образование на младите умове в своята философия. Очевидно беше напълно прав в това; неговият най-ярък и известен ученик Аристотел, който по-късно става частен учител на Александър Велики, нямал намерение да продължи наследството на Платон и в крайна сметка го подкопал със или без Академията.

Аристотел беше учен в истинския смисъл на времето си и когато нямаше добра научна информация, той настояваше за строга логика. Релативизмът или вярата, че Истината е такава, каквато повечето хора вярват, беше създала огромен пазар за професионални глупави художници в Атина, които инструктираха своите ученици как ефективно да убеждават тълпите с подли и дефектни аргументи, практика, наречена Софистика (сега обида от първа степен).

Толкова непримирим беше носът на Аристотел за BS, че той изобрети първата официална система на логиката на Запад, все още използвана и до днес, която позволява философските аргументи да бъдат изписани като полуматематически формули, които могат лесно да бъдат разгледани, оценени и приети или уволнен, а момче той уволнен.

Аристотел също е написал огромен - и следователно неизвестен - брой книги с научни наблюдения в биологията, химията и медицината в допълнение към впечатляващото си количество философски писания.

Увлечението на Аристотел от науките, за разлика от манията на Платон по математика, логично създава съвсем различен мироглед, който пряко противоречи на Платон. Аристотел отхвърли Формите (Идеите в небето) и по този начин убеждението, че „Съвършенството“ съществува в някакво небесно царство отгоре, отделно от материалния свят, в който живеем. Във Вселената на Аристотел нещо беше идеално, когато правеше това, което прави това нещо естествено. От момент на момент, нещо живее естествен живот, който е вродена част от ДНК на това нещо, така да се каже. Колкото по-добре живее тази природа, толкова по-съвършена е тя.

По този начин жабата не е несъвършена имитация на някаква Супержаба в небето; стига да седи на лилия, да плува в езерото и да прави реклами на Budweiser, той по същество е перфектен.

Следователно перфектният човек на Аристотел не отрича неговата човечност по начина, по който Платон препоръчва; той го усъвършенства.

За да може човек да усъвършенства своята човечност, той трябва да бъде най-добрият човек, който може да бъде. За да бъде най-добрият му мъж, човек не само трябваше да култивира правилни намерения и подходящо разположение, но и да ги приведе в истинско добродетелно действие. Аристотел нарича своята практическа форма на конструктивно самоусъвършенстване евдемония, дума, дефинирана и предефинирана от почти всеки гръцки мислител, произлизаща от гръцките думи за „добро“ или „добре“ (eu) и „дух“ или „душа“ (daimon).

Често превеждана като „щастие“, евдемонията на Аристотел се занимава най-вече с упражняването на добри действия. Какво прави действията добри, ще попитате? Е, имайки предвид връзката между Доброто и Съвършенството, изложена от учителя на Аристотел, г-н Broad, ясно е, че за да бъде едно нещо добро, трябва да се стреми „нагоре по стълбата“ на съвършенството.

Жабата върху подложката на лилиите отново илюстрира смисъла, докато седи мъдро, гази във водата и яде комари. Това, което прави, е това, което жабата естествено прави, така че е перфектно и действията му са добри. Толкова е просто: човек, който се стреми да постигне своя потенциал като мъж, прави добро и докато продължава да се бори, той е перфектен.

С това разбиране можем да видим, че евдемонията се разбира най-добре просто като „природен потенциал“, докато евдемон се разбира най-добре като оправдаване на този потенциал. Аристотел вярва, че човек, който е евдемон, е добродетелен. И така, за Аристотел естествената функция на човека е да упражнява добродетел. Това означава, че според разбирането на Аристотел човек, който се стреми да оправдае своя потенциал, се превъзхожда във функциите на човека.

Аристотел вярва, че всички знания са натрупани спомени, събрани чрез дълга поредица от наблюдения и свързани от ума в едно преживяване, като много картини, образуващи един филм. Всяка картина води към следващата, следвайки прогресия, която осмисляме в съзнанието си, докато стигнем до логично заключение. Виждайки, че определени действия водят до определени последици преди, опитен мъж може да види определена картина и да заключи какво ще се случи по-нататък. Човек, който може да обясни защо едно нещо предшества следващото и може да измисли подходящо заключение, от друга страна, е мъдър според Аристотел.

Например, чирак, който знае, че блоковете за подреждане, които са му били дадени в определен ред, ще произведат арка, е опитен и има опит. Майсторът-зидар, който знае, че режещите блокове от този тип, подредени в този ред, винаги ще произвежда арка и разбира как работи цялото устройство, е добродетелен, защото той е артистичен и притежава мъдрост.

Стремежът към знание да бъде желана и оправдана цел сама по себе си за Аристотел и древните атиняни като цяло, най-висшето призвание на хората е било да трупат мъдрост, ставайки все по-големи и по-големи художници сами по себе си чрез способността си да разберат универсалното приложение знания („Защо“ и „Как“ на нещата) върху простата, практична функция на действията (безславното „Какво“).

В друго противоречие на лицето с Платон, Аристотел настоява, че това знание трябва да се научи чрез опит от първа ръка - чрез наблюдение със сетивата и физическо участие в естествено съвършения и добър свят - а не чрез отричане на физическия свят. Когато Платон би казал, че човек може да разкрие вродените си знания за игра на бейзбол, като внимателно прочете добре написана книга по темата, Аристотел би отхвърлил идеята, че някой се е родил, знаейки как се играе бейзбол и че има друг начин да се научете друго, освен да излезете на диаманта, да играете играта и да създадете новите знания в ума си.

Защо цялата тази заетост с кинестетичната природа на ученето и знанието? Защото там, където Платон очертава остри граници между физическия човек и разумния, духовен човек, Аристотел не вижда такова разграничение. Винаги учен, Аристотел е виждал очевидния скок на вярата в теориите на Платон, в които двойственост - или присъща двойна природа - се приема само по думата на Платон. Аристотел твърди, че физическото и разумното не са две части на хората, а две измерения на хората. По този начин упражнението в добри действия е толкова важно за добродетелния живот, колкото упражнението в сила е за физически здравословния живот.

Чуйте нашия подкаст за възгледа на Аристотел за добрия живот:

Препоръчително четене:

Страхотни диалози на Платон от Платон, W. H. D. Rouse (преводач)

Ценна антология на произведенията на Платон в удобен и относително (и подчертавам относително) по-лек пакет от по-пълните текстове. Съжалявам, но просто не мога да одобря нито една книга „Въведение в“ над самия човек.

Републиката от Платон

Голям наръчник за философско управление, идеологически тоталитаризъм или капка на главата на домашни нашественици от вашия балкон на втория етаж. Препоръчва се едър шрифт.

Аристотел за всички от Мортимер Дж. Адлер

Донякъде академична книга, предоставяща толкова много на Аристотел, колкото са необходими на обикновения човек през целия живот (а след това и някои), в изненадващо лесен за четене пакет от автора на не толкова лекия „Как да четем книга“.

Поглеждайки към философията от Доналд Палмър

Изключително читав, достъпен и - смея да твърдя - приятен учебник, силно препоръчан както на начинаещи, така и на междинни студенти по философия. Страхотен справочник с майсторски нарисувани на ръка илюстрации.